Современный Таджикистан вступает в новый этап своего политического и социального развития. Одним из ключевых событий последних лет стали парламентские выборы, в результате которых в Маджлиси намояндагон сложилась устойчивая двухфракционная система.
Представители Народно-демократической партии и Аграрной партии формируют основную часть парламента, а Партия экономических реформ демонстрирует стремление к обретению полноценной парламентской группы.
Эти процессы обозначают качественный сдвиг в сторону многофракционности и зачатков многопартийной политической культуры, что в совокупности отражает стремление к демократизации общественно-политической жизни страны.
Однако значимость этих изменений выходит за рамки политических структур. Особого внимания заслуживает тот факт, что состав парламента заметно омолодился, а участие женщин в представительных органах значительно возросло.
Это говорит о смене эпох, о выдвижении нового поколения, которое родилось либо в последние годы Советского Союза, либо уже в период независимости.
Перед этим поколением стоит задача — не просто принять эстафету, но и переосмыслить идею национального и общественного единства, наполнив её новым содержанием, актуальным в условиях глобальных вызовов и внутренней трансформации.
Поколение, воспитанное в традициях советской эпохи, постепенно уходит из активной общественной жизни. Вместе с ним уходит и культурно-ценностный код, основанный на представлениях о коллективизме, социальной справедливости, моральной ответственности перед обществом. Эти ценности, как ни парадоксально, сегодня приобретают новое звучание.
Важно понять, что многие из социальных ориентиров прошлого — от сильной системы социальной защиты до непримиримости к коррупции — не должны быть отвергнуты, а, напротив, адаптированы и воссозданы на новой основе, соответствующей реалиям современного таджикского общества.
Почему нужна идея национального единства?
Разработка идеи национального единства не может происходить в отрыве от живой исторической памяти.
Один из ярких примеров народной инициативы в этом направлении — стихийно возникшее в постконфликтные годы движение Караванов мира и единства.
Проходя по маршруту Кульма–Мургаб–Хорог–Куляб–Душанбе–Айни–Худжанд–Исфара–Ворух в 1999, 2000, 2002, 2006 и 2022 годах, участники этих караванов стремились символически «залечить» раны, нанесённые стране гражданским противостоянием.
Преодолевая сотни километров, пересекая более 20 районов и городов, они несли с собой горсти земли с родных мест, чтобы в конце пути собрать их в единую «Вазу единства». Этот жест стал живым символом национальной консолидации и был вручен гаранту мира и стабильности Таджикистана.
Этот опыт остаётся важнейшей точкой опоры для построения идеологии, в центре которой — не абстрактное государство, а человек: его связь с родной землёй, его готовность к диалогу и примирению. Сегодня возникает естественная необходимость распространить позитивные изменения из столицы на всю страну.
Особенно это касается отдалённых регионов, где молодёжь часто оказывается отрезанной от информационных потоков, современной образовательной среды и участия в общественной жизни.
Именно там, где социальные лифты работают с перебоями, где ощущается нехватка доступа к современным формам коммуникации и образования, возникают зоны наибольшей уязвимости.
Молодые люди из этих регионов становятся мишенью деструктивных идеологий, которые под маской религиозных или политических лозунгов стремятся подорвать основы государственного суверенитета.
Таджикистан, расположенный вблизи южных границ нестабильных территорий, особенно подвержен этому риску.
Насильственный экстремизм и международный терроризм, питающиеся социальной уязвимостью и информационной безграмотностью, превращаются в реальную угрозу как для отдельных граждан, так и для всего государства.
В этих условиях исключительно важной становится координация усилий между органами государственной власти, институтами гражданского общества и международными организациями.
Особое значение приобретает системная и последовательная работа по формированию целостной концепции национального единства и социальной сплочённости. Такая концепция не может быть поверхностной или декларативной. Она должна включать в себя политическое, правовое, культурное, образовательное и информационное измерения.
Историческая ответственность
Первым и наиболее важным шагом в этом направлении становится повышение политико-правовой грамотности молодёжи, особенно в периферийных регионах.
Отсутствие критического мышления, слабая интернет-грамотность и религиозная неграмотность делают молодых людей особенно уязвимыми перед изощрёнными технологиями информационного воздействия и психологической манипуляции.
В этом контексте следует особо отметить деятельность Консультативных групп по предотвращению насильственного экстремизма, действующих при местных органах власти в восьми городах и районах страны (Бохтар, Куляб, Исфара, а также Балджуван, Балхи, Нурабад, Рудаки, Шахринав).
Эти центры уже доказали свою эффективность в просветительской и профилактической работе, но их потенциал далеко не исчерпан.
Важно, чтобы они не только информировали, но и активно вовлекали молодёжь в созидательные процессы — через тренинги, медиаобразование, поддержку инициатив и платформ для диалога.
Кроме того, необходимо усилить их способность противостоять информационной агрессии со стороны радикальных группировок, таких как «Вилаят Хорасан», «Ансараллах» и других, чья деятельность, пусть и нелегально, ведётся за пределами страны, но направлена внутрь нашего общества.
Консультативные группы должны стать не только институтами реагирования, но и центрами будущего — просвещённого, цифрового, демократичного.
В их задачи должно входить обучение основам интернет-безопасности, распознаванию фейковой информации, критическому анализу контента. Современная молодёжь нуждается в способности различать: где перед ней — созидательный блог, ориентированный на развитие, а где — деструктивная сеть, подрывающая устои государства.
Постоянный мониторинг, ранняя диагностика угроз, профессионализация кадров — вот что сегодня необходимо развивать в рамках этих центров.
Говоря о перспективах, невозможно не затронуть вопрос формирования единой идеологической платформы, способной объединить разные поколения, регионы и социальные слои. Такой платформой может стать идея «сарбаландӣ ва саодати миллат» («гордость и счастье нации»).
Это не лозунг и не абстракция, а целостная философия, основанная на уважении к собственной культуре, стремлении к благополучию и социальной справедливости. Молодёжь, если ей предложить эту идею не как догму, а как ориентир, способна принять её и сделать частью своей внутренней системы координат.
Гордость здесь — это не гордыня, а глубокое чувство принадлежности к великому народу, к языку, культуре, духовной традиции. А счастье — это конкретные условия жизни: доступ к образованию, работа, социальная защищённость, уверенность в завтрашнем дне.
Только в сочетании этих двух компонентов можно говорить о по-настоящему жизнеспособной и привлекательной модели национального единства.
Разработка и продвижение этой идеи — задача не только государства, но и каждого из нас. Молодое поколение должно стать активным субъектом, а не пассивным потребителем государственных программ. Именно молодёжь сегодня способна нести идею единства в школы, в онлайн-пространство, в культуру, в бизнес, в повседневную жизнь.
И в этом заключается её историческая ответственность — не допустить распада смыслов, разрыва поколений и деградации национального сознания.
Этой весной читайте нас в Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и ВК